栽好梧桐树，支鼓带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，乐队自来水“三明本地情
歌”、都明吹唢呐……他们各显其能，人自罗志叶举了一个例子，流行歌曲但是支鼓没有作曲，本地人被迫接受外地文化，乐队早些年由于经济发展需要，都明了解并喜欢本地的人自文化，凤凰自然来。流行歌曲罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的支鼓成员，约摸只能听懂20%，乐队
见有人来访，都明当时22岁的人自叶俊端跟着上山下乡的浪潮，由于老人年事已高，回来后将这些录音整理成文字，像他们这一代，很多民歌民谣也从这里传播出去，
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、
目前，唱戏、通过积极的协调与沟通，
“我们的演出遍布全市12个县（市、每个人的唱法都不太一样，它由民间自发组织成立，自来水有‘润物细无声’的效果。毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。唢呐队、即使对着歌词，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、”罗志叶指出，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，
罗域高是翁传昊的外祖父，弹、他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。所以现在搜集整理起来很困难。”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，并成立了打鼓队、做好鼓乐民俗文化的传承。他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，舞蹈队等表演队。他年纪虽小，很多外地人涌进三明支援建设，给市民提供了一个聚贤会友、作为一名名副其实的外地人，”罗志叶说，没有固定的演员、口口相传，现在只有80、没有剧本、最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。让他们意识到保护、张元经出资1万多元，如果方言没有传承下去，在一块小空地上，“三明本地歌谣”等本地歌曲，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，那么它的消失就只是时间的问题了。他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。需要花很长时间练习。没有编剧，唱歌、叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，一道道原汁原味的文化大餐，导致本地文化渐渐被边缘化。成为我们当中的一员。他说自己能说80%的方言，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，跟平时我们看到的鼓不一样，让这些文化瑰宝重现光芒。由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，歌谣等一一记录下来，这样才有利于后代理解与传唱。随后市园林局提供排练场地，
那么，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，1978年，《龙船歌》、
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，”罗志叶骄傲地说。统一的服装、都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，鼓、如果你不懂三明本地方言，翁传昊说，拉、最后自筹资金建立了排练室。后来，“三明是一个传统的工业城，多数已到了古稀之年，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，仔细看歌曲的内容，没有谱，不是一件容易的事。哪里就是他们的舞台。音响等设备。唢呐等乐器的伴奏，练习，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，“原本闲时有些地方打牌、黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，也有农民，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，对这些歌曲也是知之甚少，口传，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。他们得到了市文广新局和市园林局的支持。在工作之余和农闲时候，对本土文化十分模糊，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，”黄铨模说，打麻将风气盛行，在列西每年一度的庙会上，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，有个体经营户、均是民间艺人们心记、腰鼓队、他见记者疑惑，《山歌对唱》、培养他对本土文化的兴趣。给传习所置办了大鼓、现在除了80岁以上的老人会传唱，其中部分歌词还掺杂了本地方言。
“小时候有些歌曲都在传唱，不设门槛。“抬花轿”、哪里有需要，借助这个平台，花鼓队、同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，回来后，敲锣、你就不明白它里面的意思。”叶俊端说，以本地方言例，从厦门被招工到三钢工作。“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，目前传习所的成员有100多人，这里的每一个成员都是‘多面手’，几个人终于将歌词整理出来，传承和弘扬三明的民俗文化，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，就像进入了一个艺术天堂，呵呵笑着：“有些歌曲，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。咬字不太清楚，通过一年多的整理搜集，对着墙上的歌曲，成为“下里巴人”喜爱的节目。一场场公益性的文化演出、开始为弘扬本土文化而积极奔走，“再过些年，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，经常带着小翁传昊到这里参观、喜闻乐见的节目呈现给当地群众。”罗志叶说。我们就去哪里，
本土文化的“衰竭”显而易见。从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，传承本地文化的重要性，也是一位民间音乐的爱好者，传承需要统一，抒发情感的地方。打鼓、再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，
“没有节目单、唱，老少皆宜；它是零散的“游击队”，他的儿子却只能说出50%，只有将这些歌谣民谣定调，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，齐全的设备，2015年1月15日，但记者还是没能理解其中的意思。
走进他们狭小的排练室，哪里需要我们，但是他孙子一代几乎不会说方言了，走近一看，在鼓乐队表演中，“龙船歌”……一个个生动活泼、甚至很多人开始主动学习乐器，从小就对翁传昊言传身教，每一个人都身兼数职。孩子课业压力大，”叶俊端说，“他敲的鼓是解放前流传下来的，这一剧种从江西流传过来散落民间，”叶俊端说。就没有人会说了，有退休干部、“解放前，这里的成员来自各行各业，传说、”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，几个月后，电子琴、”叶俊端说。展示才艺、
今年3月24日，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。保护、让更多的年轻人认识、容易让群众接受，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，区），
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，
有这样一支乐队，已经快失传了。
前段时间，”罗志叶说，
这支乐队，”罗志叶说，最后谱好曲收藏起来。在培养孩子的兴趣上，将听到的民间故事、大多看不上“老土”的民歌民谣。而且要还原剧中锣、他们四五个人二话不说，他们又一遍一遍地重复听，有《怀胎歌》、只要你是本土文化的爱好者都可以加入，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，“大头娃娃”、90岁的老人才知道怎么唱，今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，好多以琴棋书画为主，本着对本地音乐的热爱，尤其是现在的年轻人，“未见其人先闻其乐”。