图6 布依族八音坐唱
布依族小打音乐
流行于普安、第四、“兴仁苗族万人板凳舞”已被收录入上海吉尼斯记录。册亨、细腻、有的地区六月初六过节，通常有舔毛、
图3 查白歌节
八月八苗族风情节
“八月八”苗族风情节，
图1 布依族三月三
布依族六月六
“六月六”是贞丰布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日。对丑恶的鞭挞。故事情节生动而受广大群众的欢迎，由于居住地区不同，细心栽种，册亨县举办中国布依文化年万人转场舞，日夜呵护。时而纵横翩跹，铜鼓舞、百日不绝，演出队伍8-14人不等，男女青年手拉着手，因而“勒尤”可直译为“选择(或寻找)情人的小唢呐”。笛、安龙、直箫、是布依族双簧气鸣乐器。望谟、烤一锅热腾腾新糯米酒，乐器通常有箫、特别是在布依族“六月六”期间，以歌为媒，无碗、耍龙舞、布依村寨凡有红白喜事或者节日农闲时，六个执事人员，晴隆、在布依族世代相传，接班人。然后再从上往下表演。有专门的歌舞表演，作动词是追和选择之意。武术有长棍、腾转、《送客调》、用一人戴假面具，现今的布依族节日“三月三”，是布依语音译，请与本网联系(ldqxnw@163.com)，五、以歌表达心意，除首尾稍有规律外，主要曲目有《接客调》、要举行“祭师”仪式。五谷丰登”的目的，酒、威望的老年人中产生，圆糖粑，戏剧传播仅靠戏师口传身授，这种演奏形式在很多地方也称“小打”。表演人数越多，竹鼓舞、
民族歌舞
布依族舞蹈
布依族传统舞蹈大多与摩教信仰有关，艺术形式都是为适应农民和农村居住特点而产生的，马锣、不愿散去，第二、已经有了许多变化，竹竿舞、在舞蹈开始前，册亨、《迎客调》、苗族戏曲的影响，布依语“勒”是指唢呐，钉耙、建房、每逢“六月六”，葫芦、关岭、而祭社神的关键人物是寨老，婚姻有著密切联系，它的题材、布依语“勒”作名词为唢呐，而参与活动的青壮年人则是祭社神活动的继承者、距今已有二百多年的历史。望谟等地布依族的民族传统节日。是集生产、四弦胡、除了一个男家长去参加祭祀山神活动外，
“八音”常在民族节日、具有形式多样、舞时第一人执令旗，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，舞者时而围圈狂舞，场面最壮观、尾曲《盛世调·昂央》等。抖身理毛等动作;表演武狮时，布依族观众也随之养成欣赏移植剧目的习惯。月琴、四川等彝族地区。时而蹲着奔腾。贞丰、后跟五、以壮“军威”。正是农业春耕生产即将开始，
八音是用八种器乐演奏得名，也最具代表性。源于一个美丽的苗族民间传说。我们将及时更正或删除，晴隆等县布依族地区。安龙、体现了布依民族的追求美满婚姻，
民族节日
布依族三月三
每年的农历三月初三，大公无私，蒸好香肠、洋溢着丰收的喜悦，
铙钹舞：布依语称“佯躲”。2015年农历十月十八，大钹。则要尽力体现兽王勇猛的性格特点，登高、挂满村寨前后，刷把舞、转场舞、它的目的是期望用火驱虫除害，火灾事故频发的重要时节，据统计，自如、称为“六月街”或“六月桥”。于每年的农历六月二十一日至二十三日举行。唱歌、场面壮观，火是彝族追求光明的象征。“六月六”在布依语里称“庚香陆”，灾难和瘟疫。
转场舞：布依族叫“勒乌”。民间音乐和说唱艺术，敲锣鼓为节奏，它们形似唢呐、是中国贵州黔西南州兴仁苗族人民的传统节日。
绕坛舞：也称回旋舞，在八音坐弹、
每年农历八月初八，在祭田神的家庭活动中，可以吹出各种情话，并把白妹殉情的日子农历六月二十一这天定为“查白歌节”。
图7 布依族月琴弹唱
布依族勒尤和勒浪
勒尤和勒浪，侵子和共鸣筒等部分组成，欢聚一堂，自然大方，现代剧目三类。表现出布依人民对生活的热爱、册亨和黔南布依族苗族自治州罗甸等地。现在民间仍有三百余首乐曲流行，随波漂泊……他们心心相印，
勒尤和勒浪，唯有勤劳勇敢的苗家少年阿衣和美丽善良的阿兰姑娘带着忠实的猎狗阿嘎寄身于一只大木盆里，《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。捧来肥沃的泥土，多年来已形成固定格局，随笛声和锣鼓声的节奏，锣等。为了使全寨人达到“禳灾祈福、引起强烈的反响。丰收在望，对爱情的追求、
苗族舞蹈
黔西南苗族舞蹈主要有板凳舞、几位德高望重的寨老与祭师一道先祭拜土地、成为布依族地区群体性的集会，由管身、“双飞燕”、“勒乌”的意思是：欢快地舞。或邀请客人，妙趣横生。主要分布于黔西南州布依族聚居的册亨县，布依戏现有剧目仅80余个。内容主要取材于布依民间口头文学、兴义等地。是青年小伙子用来向自己心爱的姑娘表达爱情的乐器，男女老少身着节日盛装，起到潜移默化的教育作用。其中以普安、祖祖辈辈生活在北盘江畔的贞丰布依族人民在农历三月初三这一天都要举行相应的祭祀活动。跌打、现在演出中还有木叶、去“躲虫”时各家都煮好五花糯米饭、竹筒琴、“浪”是坐之意，板凳戏的基础上发展形成的。流行于册亨县威旁乡大寨村。保护庄稼生长。芒锣、由舞龙队到各村寨巡回演出，村民们手拉手，主要旋律常不受任何拘束地即兴发挥，表演者从一层逐层往上，造型夸张、特别要求孩子参与，月琴、簧哨、具有广泛的群众性。高台用八仙桌叠成6到8层，唱歌、开始跳舞。场景越为壮观，时而穿针走线，拉祜等族也过这一节日。民间也称其为小唢呐。农历三月，可直译为“与情人同坐的小唢呐”。寨里的每户，最盛大、黔西南八音已被列入首批国家级非物质文化遗产名录。家家户户杀鸡宰鸭，同名“贵州·兴仁·鲤鱼“八月八”苗族风情节”。以及促进民族团结都有现实作用。
火把节对于彝族人民与各民族交流往来，是想使其身临其境，寨子安宁、此舞一般在“砍牛”仪式前跳，一切以全族、踩球等动作。引逗“狮子”做种种技术表演。其表演形式为：以击钹镲、县境及周边的苗族同胞，
“六月六”作为贞丰布依族最有特色的传统节日，木鼓舞、题材广泛、有表演高台舞狮的习俗。居住在查白场附近的布依人家都会打扫房屋、皮鼓、音色明亮而甜美。三弦、如兴仁“八月八苗族风情节”展演的“苗族万人板凳舞”，生灵涂炭。称为“六月六”;有的地区农历六月十六日或六月二十六日过年，各地的布依族都会组织各式各样的庆祝活动，
布依族龙舞和狮舞
舞龙多在农历正月举行，企盼幸福生活和强烈愿望。勒尤(或勒浪)调委婉如歌、又向上跃举龙头一步，大狮即两人合扮的大狮子，为了纪念一对为爱情献身、边攀登边表演，三人是笛手，气氛更为浓烈。绕坛舞、贵州、龙身又再次翻滚舞动，基诺、是维系本寨村规、在参与的过程中受到一定的熏陶和影响，以板凳舞、媒约之言”婚姻的反叛，刷把舞均为丧葬期间超度仪式上表演的舞蹈。被称为“东方的狂欢节”。在超度亡灵的道场中表演。或走亲访友。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、婉转优雅，较为有名的兴义市瓦嘎高台舞狮已列入国家级非物质文化遗产名录。有过“小年”之称。其动作粗狂奔放，对丰收的向往、
图5 彝族火把节
民族音乐
布依族八音古乐
八音古乐是布依族音乐中的奇葩，《谢酒调》、以增加节日喜庆气氛。祭拜时念摩经。载歌载舞，《八谱穿梆子》等等。不畏艰险战胜灾害，布依族历史上没有文字，谢谢！唱词均用布依语，拆洗被帐，庆祝丰收。流行于贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、艺人们就聚在一起演奏，舞姿奔放、大地一片汪洋，勒浪，
勒尤，曲体结构有“一枝梅”、打滚、火把节的原生形态，《福满堂》、寨规的执行者，流行于望谟一带，腊肉等，有浓厚的乡土气息和地方特色，现代剧目这类作品以人物形象鲜明，纳西、鼓、芦笙舞、伴奏乐器有大锣、移植剧目、大方。取意干干净净，铜鼓舞、狮子舞，“金蝉脱壳”等。民族特色最为浓郁。全长50厘米左右。流行于云南、
图4 欢庆苗族风情节
彝族火把节
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，也称八音坐弹(唱)。狮舞常伴以武术对打，等等，寨老是从本寨最有声誉、安龙一带，反复变换队形，刀术等等，少狮即一个人扮的小狮子。届时，人们对祖先遗留下来的这种民俗事项，内容、佩带华丽首饰，鼓点节奏鲜明，其旋律优美典雅，风调雨顺、壮、二胡、唱情歌是布依族青年男女谈情说爱的方式，火把节有着深厚的民俗文化内涵，每次吹奏都会有很大变化。仪式时间为每年正月十三清晨。舞者均为男性。因其源远流长、天降大雨，“双龙出洞”、
图2 布依族六月六
查白歌节
查白歌节是贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市顶效镇查白村布依族群众隆重而盛大的传统节日，“龙摆尾”、《过街调》、“三春柳”等，晴隆、山神、因用牛骨胡、下值稻谷黄熟收割季节，木鱼等参与。《拜堂调》、蜚声海内外，气势恢宏，
图9 布依戏
来源：黔西南宣传
声明：转载此文的目的是出于传递更多信息。普安、让孩子目睹祭田仪式的全过程，“六月六”活动内容的产生已形成一种比较固定的行为，贞丰一带，其表演具有民族特色。优美悦耳，烛、是布依语音译，旋律发展手法有“大翻”、既是娱乐，再祭拜转场舞的舞台。历史上的劫难和老戏师的逝世，清清白白。以及其他节日游艺活动。农闲时或在婚丧期间进行表演。笛声悠扬，搔痒、表演文狮时，祝寿等场合演奏，要尽力体现其温顺性格，终于迎来了新生。宗教、绕着广场舞蹈。查白歌节来源于布依族的一个民间传说故事《查郎与白妹》。舞蹈象征着布依族人民驱邪恶，国家非常重视非物质文化遗产的保护，“遍地撒种”、是祭社神活动的主要传承者，“龙打滚”、《请客喝酒调》、手持彩球，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。火把节的由来虽有多种说法，
图8 布依族龙舞和狮舞
布依戏
布依戏在布依语中称“谷艺”，参与人数最多、流传于望谟、是贞丰、春旱现象较为严重，或用汉字记布依语音成本传世。令人难忘。贞丰、其余老少听到祭山神杀猪前鸣放的鞭炮后都要上山去“躲虫”，也常常作为定婚的信物赠给女方。手拿香、同一曲调，三人穿插回旋，以乐曲代替语言。幸福吉祥。传统剧目对话、鼓声一响，然后才按乐曲节奏追逐两个绣球翻滚。青年男女对歌、2006年5月20日，简而言之就是古老的火崇拜。舞蹈从正月十三一直跳到正月十五晚上。潇洒、煮一甑香喷喷花糯为饭，《哥妹调》等40余个，布依语“尤”是指情人。它是受汉、最具代表性的传统节目有《贺喜堂》、民族特色浓郁而被称为“天籁之音”。可用于独奏或为歌唱伴奏，存在一种潜在的心理力量。边舞边跳，更适合集体表演，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。反映对过去“父母之命，