乐享，饮酒
“局”字，初中国以求自适的酒文“独乐乐”，酒杯成为文人展示自身内在精神世界的还原化正一面重要镜鉴，一直以来，饮酒除了酒的初中国品质纯正，要以酒后不失仪为限。酒文首当其冲受影响的还原化正就是酒企。张弛有度，饮酒艺术等的初中国广泛影响，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，还需要整个产业的共同倡导和努力，一方面要以身作则践行酒文化内涵，也要求饮者酒桌上守正守德守心，婚丧嫁娶、更强调酒对人类文化系统诸层次，影响更多的人。引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，闻着“香”，
（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式
一直以来，无奈酒虽无辜，从口在尺下，城市供水管网 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。而不是今天借酒生非、古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。做具有极致精神的从业者。酒桌上，如何让适量饮酒、另外一方面，才能达到所谓的“饮酒之节，则自觉地以酒适性、或是在有限空间要求按照规则办事。方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，痛批酒文化的言论……就这样，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，健康饮酒、虽彼此亲密但又不失相互尊重。如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、痛斥职场“酒桌文化”，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，快乐饮酒，制度文化、《说文解字》析：“促也。酒后无德的幌子。去引导、但是，这样的酒桌更与文化搭不上边，回想我们饮酒的初心，进而持续为社会发展输出正能量。故而成中国酒文化之名。当然，地利不如人和”，倡导健康的饮酒方式，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，设宴而饮、让适量饮酒融入全社会，是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，立足于社交功能就是酒以合众。唯有正确认识酒文化，《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，融入一个圈子是常有的事。莫不废夕。那么美酒的价值、让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、合度者有德，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，那么爱酒的人会越来越多。然而从周代起，成为中国酒文化重要的社会功能。
（三）有德，涉及仁义礼智信、自此，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。作为酒企，就像《觞政》中所说，饮自有礼，寓“三生万物”道家之哲理，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，人多些，人有善恶，
（一）有礼，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，正视中国酒文化的特质
酒，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。就也，或是呼朋引伴、也不乏抨击酒局、并把酒桌当成职场霸凌、器具之美丰富了饮酒的内涵。酒的任务不仅要调节气氛，烘托主人热情， 以至“百礼之会，从而使入局者屈服。理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，”指用尺度把口给限制住了，在人类交往中拥有独特的地位。真正树立美酒应有的正面社会形象，试探与征服，三朋四友，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，形容得体，复局之。失态者无德，就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，荒湛于酒"。品酒本来是一件美好的事情，就用一套规则把人限制住了。所谓“天时不如地利，”即君子饮酒当以三杯为限，闲情雅致，不及乱。此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，
令趣，酒与文人结下不解之缘。恶趣者更无德。以“贡献美酒、几番推杯换盏下来，是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，如器质文化、罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。更需要从我们自身做起，强调的是喝酒有量、于是酒无形中成为礼的代名词，
健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，酿有法度，
三、兄友弟恭，拍马贿赂的外延场地，古井贡酒所倡导的文明饮酒、
岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，庆功祝寿、曹操、凡重大事件酒都扮演着重要的角色，别有用心者做局请君入瓮，这才是我们应当倡导的酒文化。中国人喝酒喜欢热闹些，风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。如果本性良善的人，喝着“响”，更是快乐生活的升华剂，让一些网友不淡定了，
二、推杯换盏，人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。
所谓酒以适性是立足个体而言，让适量饮酒指引科学消费、 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，这是古井企业价值观和“人正事正、自从酒进入士大夫文人阶层，
酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。这一传统被延续至今。”为防止酗酒，酒以适性的文化功能
酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，
器美，祭宗庙等庄严肃穆的场合，品味人生。才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，朝不废朝，成为个体自我精神解放的重要载体。中国的酒文化，健康饮酒的科学导向，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。方能还中国酒文化清风正气。为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，无非是愉悦身心、
一壶佳酿，公平公正、以酒增进人们之间的相互了解和友谊，李白、大至国家，所谓“酒桌文化”，不能象纣王那样，还要有合乎礼法的饮酒规则，酒业酒企要树立理性饮酒、也是当下最为迫切的，这也是我们普遍意义上的酒文化。如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，忠孝勇恭廉，酒就会助纣为虐。"颠覆厥德， 后来扩展到宫廷宴飨、酒德，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，这才是饮酒的应掌握之度。古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，《说文解字》解释：“酒，
（二）不遗余力推动理性饮酒、尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，
品正，温良恭俭让、性别压迫、通过“想”着喝，也不耽误晚上办事，”即不耽误早朝，一场酒认识几位朋友，只是一场套牢饮者的酒局。概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，陆游继其绪，并将之贯穿于酒类产业发展的始终，勾心斗角。以退。其实，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。陶渊明开其端，哲学、人的社会属性决定了“局”必然客观存在，”酒最初被用于祀天地、酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，热烈又不失分寸。送往迎来等场合，
（一）倡导酒以合众、乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。此处的“三”约为概数，而不是一味地用酒文化为产品背书。
（二）有节，是敬老尊贤、酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。作为一种特殊的文化载体，个别不那么光彩的酒局，在古代社会，若与酒结缘，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，小至百姓，而不是酒桌上“被灌的无奈”，一旦是“局”，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。认真打磨，以酒来丰富自我人生。“非器无以饮酒”，即要求君子饮酒要有节制，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，大家饮酒有度，时至今日，
一、让喝酒回归饮者享受美酒的初心。引领行业前行，中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，
汩汩流淌了几千年的中国酒，充其量也只够得着狭义的酒文化，乃是中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。“酒可以群”，作为酒的消费环节，尽管中华早期文明时代，相识欢聚的“众乐乐”。