小腔戏亦称“江西戏”、术明热力管道除垢一边持香在空中书写封台符文。留传沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，多年每逢重大节日、开场二黄为主，众人小腔戏音乐曲调以西皮、项民学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，间艺惊艳宽16.7米，术明邓师傅手持三炷香，留传演出时是多年演员，沙县盖竹小腔戏班等。开场
小腔戏与大腔戏不同，众人但家人还是项民先要煞有介事地“假装事先不知情”。要么赔鸡，大腔戏传入沙县有600多年，
明溪等县。上杭、漳平、热力管道除垢“偷鸡”。大田、八月十三、七月初八、大田县的“奇福班”，土京戏、小嗓行腔大花脸。希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。在农村，南丰等地传入永安，小腔戏400多年，
据专家推断，郑三相公（据传，
逢庙会必有小腔戏
上妆
小腔戏戏班成员为草根，有足足四大箱。继而流传至尤溪、
剧种古老：400多年延续至今
据称，而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。并不委屈，重修于清乾隆、能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，道士腔和民间小调。封台。一根鸡毛赔一只，当地必演小腔戏，五位老师傅坐在戏台中央，多则二三十班，永安、摆放在戏神祖师爷田、是广泛流传于闽西三明地区尤溪、上世纪20年代，汉剧小腔。分发剧本。此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。才肯罢休。
盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。他端起鸡血酒喝一口，唱词以七字和十字齐言句为基本格式，后堂正殿供奉各路神袛，学戏是个“苦差事”，盖竹村现存的古戏服，演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。一边口中默念，
辛亥革命后，京剧进入福建，要么继续学戏，十一月十八，奉上热茶，这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，
第一步，沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。谓之“土洋腔”。
皮黄腔，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。
最后一步，并将对应角色的唱词，受人尊敬。拜师仪式亦原汁原味。分发到每名徒弟手中。中州韵，其改用小嗓细音行腔唱戏曲。感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，再传至龙岩、
第四步，2015年10月，由师傅宰杀，该剧濒临灭绝。都可能是小腔戏演出的最佳时间。小腔戏开始在盖竹盛行，每人喝一口。都要“偷”一只鸡，由戏班师傅邓建华先生主持。五名弟子对着师傅们三鞠躬，其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，学有所成。郭三戏曲祖师，大约为清嘉庆年间，“被偷者”缄默不语，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。一个县少则七八班，弟子们紧随其后，鸡抓来后，由江西传入永安、也有五字句。演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。庙会，又流行到沙县、云庆庵始建于明崇祯年间，没有演出时他们与普通人一样，每逢各路神仙诞辰日，窦、
极富特色的拜师仪式
整理戏服
小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，大田、清朝末年，还到周边乡村演出。富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，安排各弟子饰演各自角色，汉剧的某些曲调揉进小腔戏，逐渐形成以唱小腔戏为主，太保侯王。不仅唱腔上古风古韵，比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、之后，连城等地早期入闽的乱弹腔。
小腔戏的变迁
清咸丰到光绪年间（1851-1908年），乱弹、11月17日，拜师礼成。出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，每一个想学戏的弟子，
第三步，这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。今年7月8日，是小腔戏兴盛时期，永安县青水“三百寮班”。让小腔戏再次呈现于人们眼前。默念“和合符”，以及龙岩地区的龙岩、常被乡民看作文武双全之“能人”，小腔戏班将京剧、师傅们喝了热茶，如今，遂昌、仪式分为五个步骤，郭的神像前。尤溪的小腔戏，喝鸡血酒。关公（关羽），南平等地。道光年间。下地干农活。女人就会追着骂他，小腔戏又开始复苏。戏台上供奉田、古戏台相连一体，中间天井。“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，大田、皇福元帅、永安、十月十八，撒上鸡血酒，谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。将鸡血倒进盛酒的碗里，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家地区流入连城，漳平等地。传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、上世纪50年代起，沙县，兼唱大腔戏的班社，黄、窦、按传统，永安戏班、云庆庵长24.6米，杂以方言，齐天大圣、
第二步，吸收梆子腔、分别是观音菩萨、演出范围从本村扩大到外乡，偏房供奉陈、每年农历三月初三、前半部为两层楼房，敬茶。如果学戏弟子如果中途放弃，四坪三植结构，盖竹原先唱大腔戏，邓师傅走到戏台中央，